《人物龙凤图》又名《人物龙凤帛画》，出土于湖南长沙陈家大山楚墓，现藏于湖南博物院。该画为战国时期楚国葬仪中所用的旌幡，距今已有两千余年的历史，是目前我国现存最早的帛画作品。《人物龙凤图》的左上画有翩飞的龙凤，其下有一弯月状物。画面右下方描绘了一位虔诚祝祷的女子，端庄华贵，展现出战国时期楚国文化神秘浪漫的特点。同时，这一女性形象的描绘也从侧面透露出特定时代背景下对女性的审美偏好与女性群体的生存处境。

图像学着眼于主题和思想，将美术史与文化史相互关联，以此更为深入地挖掘艺术作品的背景与内涵。我国自商代起便有信史，春秋战国时期的考古发现与流传经典更是丰富。楚国是文化繁荣之地，老庄思想与《楚辞》皆诞生于此。

《人物龙凤图》与大部分绘画的不同之处在于，它是画于丝帛之上。此作不是作者用来抒发自我情感的艺术作品，而是具有重要使用功能之物，兼具艺术与实用价值。画中对于祝祷的女性形象的描绘，直观反映出当时以贵族阶级为首的楚国人民的审美与信仰，从中能够读出人们对于生死的坦然和对于精神的追求。

从审美角度看，《人物龙凤图》中描绘的女子肃穆端庄，既富有高贵的气质，又不失女性的灵动秀美。这一形象符合她所处时代与环境的审美标准，从《楚辞》中也能见到相似的风韵。虽然只是以简练的线条进行勾勒，但该女子面容之秀丽依旧得到充分的展现，她那细长的眉，有着“长眉入鬓”之感。《楚辞》中多有对女子眉黛的详细描写，如“青色直眉”，与画中以墨色绘就的眉有着共通之处；又如“蛾眉”，则指细长而弯曲之眉，似乎更为符合画中人的眉形。眉眼一同来看，则有“嫮目宜笑，蛾眉曼只”的描写。美人眉目如画的特点，在图中女子的眉眼之中也能略见一二。

在《人物龙凤图》中，作者对于女子的形体有着较为细致的描绘，较好地把握了祝祷女子整体的体态。图中女子虽然身着宽松服饰，腰处却是不盈一握，这是典型的楚国风尚。楚国对于细腰的推崇历来为人所熟知，不仅有“楚王好细腰”的故事，《楚辞》中也有“小腰秀颈，若鲜卑只”的描写。这种审美趋向主要来源于贵族阶层的喜好，并逐渐形成社会共同追逐的“美”。总体而言，《楚辞》中对于美人的描写多为既丰满又强调腰肢纤细，并不是一味偏爱瘦弱形象。

除了容貌与体态，画中女子的服饰也值得关注。最为引人瞩目的，便是宽大的袖管与紧束的袖口以及曳地的衣摆。据考古发现可知，楚人的袖袪多收束，而袖管宽大，形成“垂胡袖”，既讲究体态不露，也便于肘腕的活动。而衣长及地更是常见，以显文质彬彬之感。尽管《人物龙凤图》中的线条简洁，但仍可看出女子衣着上多有纹饰。这也是楚国服饰的一大特点，即华丽典雅，带有神秘色彩，贵族阶层尤其如此。

根据史料记载，春秋战国时期的楚国女性有着较高的社会地位。这不仅限于贵族阶层，平民女性也是如此。在专门记述古代女性事迹的《列女传》中，有关于楚国樊姬助夫成就大业的故事，也有江乙母向楚王谏政的记录。尽管这些历史记载并不能反映出当时女性地位的全貌，但也可以说明不同阶层的楚国女性有着一定的社会参与度，由此得以管窥彼时女性的社会地位。

总之，通过图像中的人物形象认识历史，为我国古代艺术作品的研究提供了思路。《人物龙凤图》中眉目如画、腰肢纤细的女子，始终带着神秘的风采。薄薄一纸绢帛，留下了她的身影。在今人看来，她更像是一面折射楚国风貌的镜子，透过她的身姿，我们得以领略楚国之遗风，窥见以她为代表的女性群体千年前的倩影。

（作者：王菡薇，系同济大学人文学院教授；曹易歆，系同济大学人文学院学生）