紫砂壶中的艺术雕刻 壶中工艺的独特印记
在紫砂壶的制作过程中，制壶人会在壶上镌刻或钤印各种文字、符号和图案，这些就是我们所说的紫砂壶的印鉴款识。这些款识不仅能够帮助收藏家辨别和鉴赏名人名作，更是体现了制作者文化艺术素养的一种表现形式，就像绘画领域内的“画外功夫”一样，我们把它称为“壶外功夫”。
从历史发展来看，紫砂壶款识与陶瓷制品的款识有着本质区别，它们独具特色。一把没有款识的紫砂壶，看上去显得很不完整，其价值也相对较低；即便有款识，但如果设计不美观，也无法完全展现出其文化内涵。历代制壶高手对于印钤款十分讲究，这涉及到制作者的文化艺术素养。
纵观紫砂壶款識發展歷程，它既與紫砂陶之演變緊密相連，又與當時之書法篆刻同步發展。大體經歷了由毛筆題寫、竹刀刻划到用印章钤印的工藝演變過程。從傳世之古代紫砂名器看，見於實物之最早是明代萬曆年間時大彬所製之「時」字。
明代流行刀刻款識，如周高起《陽羡茗》記載：“镌匣（或說：鏜）以書法為準，用竹刀畫之，或以金屬成字。”意思是說，這一時代的人們會根據書法師範，在未干泥坯上用竹刀逐筆描劃，以達到書法風格。在這個階段，一部分藝術家能夠獨立完成這個工作，而另一些則需要請他人落墨後再使用竹刀進行雕琢。
到了清朝初期，由於技術進步和藝術追求，開始逐漸流行使用印章來裝飾-purple sand tea set。許晉候《六角水仙花》中的“許晉候”篆文圓形印，是我們所見到的由刻秦改用的較早實物。此類作品中，多數仍然保留著舊有的刻秦方式，但也開始融入新的打磨技巧，使得作品更加精細。
陳鸣远被认为是首位将书法篆刻艺术施展于茶罐上的艺人，他的手笔浑朴苍劲，与褚遂良等人的风格颇为相似。他不仅在诗词或者吉祥语章下镌刻自己的名字，还将这种风格传授给后来的陈曼生，使得曼生亦能运用这类装饰手段，并使其成为自己作品的一个标志性元素。
然而，即便如此，不同年代不同地域甚至不同个人的作品之间仍存在差异。这就需要收藏家和专家的专业知识来辨别真伪。在现代社会，有些伪造者通过复杂的手段仿造假货，比如照相制版技术制造假锭或者随意凭空臆造无根据内容。而真正值得珍视的是那些经过考证，可以确实属于某一时代某一艺人的原创品，那才是真正具有历史意义和收藏价值的一份宝贵遗产。
