曲水流觞图明黄宸
清华大学艺术博物馆藏

清华大学艺术博物馆藏明黄宸所绘《曲水流觞图》是一幅水墨长卷，图中描绘了兰亭修禊的场景。黄宸，生卒年不详，字景州，自称长啸生，是江苏吴江人。他擅长绘制山水及花鸟画。与此作同题材的另一幅长卷作品，现藏于北京故宫博物院。

横长的画面中，右侧的山上流淌着潺潺的泉水，这些泉水在山脚汇聚成一个小潭。潭水中，一座亭子静立其中，王羲之正端坐于亭中，身旁有仆人服侍。他伏案拟写诗文，而在水潭中，几只优雅的白鹅正在戏水。这一幕不禁让人联想到“羲之爱鹅”的掌故。通过这些画面元素，我们得以认定画面中的人物正是那位著名的书法家王羲之。

水潭一侧有个天然的洞穴，王家人在洞紧张忙碌着，有人从酒瓮中取酒，有人将酒水注入羽觞杯，还有人将酒杯逐个放入弯曲的水道之中。蜿蜒的流水贯穿画面始终，参与此次雅集的文人围绕水道而坐，或举杯畅饮、或低声交谈、或独自沉思，他们都在冥思苦想，力求创作出精彩的诗文。此卷纯以水墨为之，画面明净淡雅，意蕴悠长。

永和九年（公元353年）的三月三日，王羲之在兰亭举办了一场“雅集”。此次盛会汇聚了当时文坛的诸多名士，除了召集人王羲之外，还有、孙绰等40余位名士。众人齐聚一堂，共同举行“修禊”之礼，每位参与者都需依循拟定的题目创作诗篇。随后，这些诗作被结集成册，并由王羲之撰写序言，即脍炙人口的《兰亭集序》。序中，王羲之细腻地描绘了兰亭的山水之美和聚会的欢乐氛围，同时深情抒发了对人生短暂、生死无常的感慨。此篇行书翩若惊鸿、矫若游龙，被誉为千古第一行书，为后世所传颂。

兰亭雅集采取了曲水流觞的形式，即“引以为流觞曲水，列坐其次”。这里的“曲水”指的是弯曲的水道。在此画卷中，园林的主人巧妙地将自然之水引入人工修凿的蜿蜒水渠，水渠两岸遍植翠竹与杂树，并精心布置山石景观。漫步其中，每一步都有不同的景致，真正做到了“移步异景”。在此佳境中，“曲水”这一景观虽由人作，却宛自天然。

“觞”指酒器，又称为羽觞、耳杯，外形椭圆、浅腹、平底，两侧有半月形双耳。因其外形独特，两侧之耳朵形似鸟翼，故得名“羽觞”。觞的材质多样，有漆、铜、金、银、玉、陶等。曹植在《七启》一文中描绘了饮酒的场景：“盛以翠樽，酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香。可以和神，可以娱肠。”将温热的美酒从装饰有美玉的酒樽中倒入羽觞，酒液散发出浓烈的香气，令人陶醉。“酌羽觞兮销忧”，此刻的美酒可以让人忘却尘世烦忧，达到忘忧的境界。

《盐铁论》“刺权第九”记载汉代的建筑“并兼列宅，隔绝闾巷，阁道错连，足以游观，凿池曲道，足以骋骛”。凿池曲道这一建筑形式在汉代的建筑中就已出现。据《宋书》记载，三国魏明帝曹叡（公元204-239年）在洛阳的芳林园中的天渊池南边，曾设流杯石沟，宴请群臣。他在巨石上凿出弯曲的水道，羽觞杯随水流漂动，这就是“曲水流觞”。自此以后，“曲水”就成为了一种园林景观形式，在“曲水”中“流觞”成为了一种雅致的集会形式。北宋李诫的《营造法式》中专门列出了“流觞渠图”，书中详细描绘了地面曲水的做法，展现了曲水在园林室内游赏建筑中的独特应用。

现今的北京还有这样的建筑，比如恭王府的沁秋亭，亭后假山之中，老井的水可流入小亭内的沟渠。地上水渠的走向，自东西方向看像流水的“水”字，从南北方向看像长寿的“寿”字，取“水常流、寿长有”的寓意，所以此亭也叫长寿亭。此外，香山公园、故宫、中南海都有以“曲水”为主题的建筑。

“兰亭修禊”（曲水流觞）经唐宋至明清，成为历代文人画家喜爱的题材。如文徵明《兰亭修禊图》卷后许初的题诗云：“引觞随曲泛，列坐本无期。何必山阴是，为亭寓所思。”“兰亭修禊”已成为一种文化符号，它超越了具体的时间与地点的限制，成为了后世文人心中雅集的象征。

（作者系北京城市学院工艺美术系副教授）